Filsafat "Tatanan Alam" Aristotle

Filsafat "Tatanan Alam"  Aristotle (4)

Membahas tentang episteme "Paradoks" terdapat pada buku Buku V ke VIII tentang Kata "phusis"  Yunani sebagai "tatanan alam." Dua buku Aristotle pertama "phusis" atau "tatanan alam" atau Physis atau fisika. Refleksi Aristotle tentang sebab dan perubahan pada akhirnya mengandaikan keberadaan penggerak yang tak tergoyahkan Ilahi. Jika kita mengikuti serangkaian penyebab ke sumbernya, kita akan menemukan penyebab pertama yaitu (penggerak) yang tidak berubah atau (penggerak) yang berubah sendiri. Hewan adalah contoh terbaik dari self-changer, tetapi mereka terus-menerus muncul dan berlalu. Jika ada suksesi penyebab yang abadi, perlu ada penyebab pertama yang juga abadi, jadi itu tidak bisa menjadi hewan yang berubah sendiri. Karena perubahan itu abadi, pasti ada satu penyebab perubahan yang itu sendiri abadi dan berkelanjutan. Jenis perubahan utama adalah gerakan dan jenis gerakan primer melingkar (siklis), jadi penyebab pertama ini harus menyebabkan gerakan melingkar. Gerakan melingkar ini adalah gerakan langit, dan ini disebabkan oleh beberapa penyebab pertama kekuatan tak terbatas yang ada di atas dunia material. Gerakan melingkar langit kemudian menjadi penyebab semua perubahan lain di dunia sublunaris.

Paradoks adalah masalah yang terkait dengan waktu, perubahan, kontinuitas, dan tak terbatas saling berkorelasi. Jika ruang dan waktu bersifat kontinu, itu berarti bahwa ada jumlah titik yang tak terbatas dalam ruang atau waktu di antara dua titik atau momen tertentu. Sebagaimana paradoks Zeno menggambarkan dengan tajam, mengasumsikan kontinuitas dalam ruang dan waktu kemudian memunculkan masalah tentang bagaimana kita dapat melintasi titik-titik tak terhingga dalam ruang atau melewatkan waktu yang tak terbatas. Jika mereka tidak terbatas mereka tidak memiliki akhir oleh definisi. Bagaimana kita memahami konsep ketidakterbatasan dan kontinuitas, kemudian, bukan hanya pertanyaan matematika tetapi pertanyaan-pertanyaan yang memiliki pengaruh nyata pada bagaimana dunia disatukan. Salah satu solusi, yang diajukan oleh para filsuf yang dikenal sebagai Atom, adalah bahwa waktu dan ruang tidak kontinyu tetapi terdiri dari unit yang sangat kecil dan tidak dapat dibagi. Aristotle menolak posisi ini dengan alasan bahwa tentang gagasan perubahan: sesuatu hanya bisa berada dalam keadaan berubah jika membuat transisi berkelanjutan dari satu negara ke negara lain. Aristotle ingin terus berubah, tetapi untuk melakukannya, diiringi dengan kesinambungan ruang dan waktu, yang menempatkannya dalam masalah dengan paradoks Zeno.

Perbedaan Aristotle antara potensi dan ketakbenaran yang sebenarnya adalah cara yang cerdas untuk mempertahankan kelangsungan ruang dan waktu tanpa menjadi korban paradoks Zeno. Dengan menyangkal prinsip, gagasan tentang ketakberhinggaan akan meningkatkan segala macam masalah pemikiran matematis rumit. Maka Aristotle tidak ingin mengesampingkan infinity pada lain sisi. Aristotle berpegang teguh dalam mengingkari aktualitas ketidakterbatasan, dengan menyatakan "tatanan alam" semesta tidak tak terhingga besar, atau tidak ada jumlah materi yang tak terbatas di dalamnya.

Aristotle memberi teori pada kemungkin dapat menghitung hingga tak terbatas atau mengukur jumlah poin tak terbatas pada penggaris, dan seterusnya. Kemungkinan berpotensi membagi waktu atau ruang tanpa batas, atau menerima keberlangsungan ruang dan waktu serta keberadaan keadaan perubahan. Namun, karena tidak ada ruang dan waktu yang dapat benar - benar  dapat dibagi tanpa batas, paradoks Zeno tidak bisa menjawabnya.

Pembedaan Aristotle antara ketidakterbatasan aktual dan potensial telah menjadi topik perdebatan besar dan akhirnya terbukti tidak semua dapat dianggap benar. Pada abad kesembilan belas, para matematikawan mengembangkan cara-cara keras untuk mengekspresikan konsep-konsep seperti kontinuitas dan ketidakterbatasan membuat perbedaan antara dua jenis ketidakterbatasan Aristotle tidak perlu. Ternyata Zeno benar, setidaknya dalam arti terbatas: meskipun perubahan itu mungkin, tidak ada yang namanya keadaan perubahan. Kita dapat menerima bahwa ruang itu terus menerus dan menerima suatu objek yang bergerak melalui ruang melewati titik-titik tak terhingga dalam keadaan perubahan yang terus-menerus. Sebagai contoh, kita dapat dengan mudah menunjukkan bagaimana Achilles mengambil alih kura-kura dengan menunjukkan di meja posisi relatif Achilles dan kura-kura pada saat-saat yang berbeda. Gambar atau tabel ini dapat menunjukkan posisi dan waktu tetapi tidak akan mengatakan apa-apa tentang gerak kedua benda itu. Gerak adalah sesuatu yang dapat kita simpulkan dari fakta bahwa Achilles berada di satu tempat pada satu saat dan pada saat yang lain berikutnya, tetapi Achilles tidak berada dalam "keadaan gerak" pada saat-saat tertentu. Tidak semua ahli matematika (artinya matematikawan belum bisa menjawab final)  dengan solusi yang diuraikan, dan paradoks Zeno tetap menjadi bahan perdebatan bahkan sampai sekarang.

Aristotle kembali ke idenya tentang penggerak yang tidak bergerak secara lebih rinci dalam Metafisika, tetapi perlu dicatat di sini peran yang dimainkan tokoh ilahi ini relatif  kiasma atau resistensi kosmos. Aristotle menempatkan bumi di pusat kosmos, mengorbit oleh sejumlah bola konsentris yang memegang matahari, bulan, planet, dan akhirnya bintang-bintang. Pergerakan semua benda langit, kemudian, melingkar, dan bumi itu sendiri adalah bola di pusat bidang lain. Aristotle menjelaskan semua bidang ini bergerak karena figur ilahi di luar lingkup luar bintang. Penggerak yang tidak bergerak ini hanya dapat menggerakkan bola bintang, dan pergerakan bintang-bintang pada gilirannya mempengaruhi pergerakan semua bola lain dan karenanya kehidupan di bumi. Kita dapat melihat dalam konsepsi tentang kosmos mengapa astrologi telah memiliki cengkeraman pada pikiran Barat: segala sesuatu yang terjadi di bumi dalam konsepsi Aristotle pada akhirnya merupakan reaksi terhadap pergerakan langit. Aristotle tetap sebagai great thinker.

bersambung