Filsafat "Tatanan Alam" Â Aristotle (3)
Membahas tentang episteme "Paradoks" terdapat pada buku Buku V ke VIII tentang Kata "phusis" Yunani sebagai "tatanan alam." Dua buku Aristotle pertama "phusis" atau "tatanan alam" atau Physis atau fisika.  Ada tiga jenis perubahan: generasi, di mana sesuatu terjadi; kehancuran, di mana sesuatu dihancurkan; dan variasi, di mana beberapa atribut suatu benda diubah sementara benda itu sendiri tetap konstan atau diam. Dari sepuluh kategori yang dijelaskan Aristotle dalam 1 substansi, dan 9 kategori, atau disebut dalam dokrin "Organon", perubahan dapat terjadi hanya dalam hal kualitas, kuantitas, atau lokasi. Perubahan itu sendiri bukanlah suatu substansi dan karenanya hal itu sendiri tidak memiliki properti apa pun. Berarti perubahan itu sendiri tidak dapat berubah. Aristotle membahas cara-cara di mana dua perubahan mungkin sama atau berbeda dan tidak ada dua perubahan yang bertentangan, tetapi sebaliknya bahwa konstan adalah kebalikan perubahan itu sendiri.
Waktu, ruang, dan gerakan semuanya berkesinambungan, dan tidak ada unit dasar di luar yang tidak dapat dibagi. Alasan-alasan Aristotle bahwa gerakan itu harus terus-menerus karena alternatifnya  bahwa benda-benda membuat lompatan-lompatan sangat kecil dari satu tempat ke tempat lain tanpa menempati ruang tengah menimbulkan hal yang tidak masuk akal dan berlawanan dengan intuisi. Jika suatu benda bergerak dari titik A ke titik B, harus ada waktu di mana ia bergerak dari titik A ke titik B. Jika itu hanya pada titik A pada satu saat dan titik B di depan, tidak dapat dikatakan dengan tepat untuk pindah dari yang satu ke yang lain. Jika gerakan itu terus menerus, maka waktu dan ruang juga harus terus menerus, karena gerakan yang terus menerus tidak akan mungkin jika waktu dan ruang terdiri dari atom-atom yang terpisah dan terpisah.
Di antara pembahasan perubahan, diam atau istirahat, dan kontinuitas terhubung, Aristotle menganggap ["empat paradoks Zeno"]. Yang pertama adalah paradoks dikotomi: untuk mencapai titik mana pun, kita harus melakukan perjalanan pertama di tengah jalan, dan untuk mencapai titik setengah itu, kita harus melakukan perjalanan setengah dari setengah itu, dan untuk mendapatkan setengah dari setengah itu, kita harus terlebih dahulu melakukan perjalanan setengah setengah dari setengah itu, dan seterusnya tak terhingga, sehingga, untuk jarak tertentu, selalu ada jarak yang lebih kecil untuk diliput lebih dulu, jadi kami tidak pernah bisa mulai bergerak sama sekali. Jawaban Aristotle waktu itu dapat dibagi sama tak terhingga seperti ruang, sehingga akan membutuhkan waktu yang sangat sedikit untuk menutupi ruang yang sangat kecil yang diperlukan untuk memulai.
Paradoks kedua disebut paradoks Achilles: anggap Achilles bertanding marathon dengan  seekor kura-kura dan memberi kura-kura titik awal posisi. Kemudian pada saat Achilles mencapai titik kura-kura mulai awal, kura-kura akan maju jarak tertentu, dan pada titik Achilles memajukan jarak tertentu, kura-kura akan maju sedikit lebih jauh, dan seterusnya, sehingga tampaknya Achilles tidak akan pernah bisa menyusul, apalagi lewat, kura-kura. Maka kura-kura menang dalam marathon perlombaan.
Aristotle menjawab bahwa paradoks mengasumsikan keberadaan infinity poin yang sebenarnya antara Achilles dan kura-kura. Jika ada ketidakterbatasan yang sebenarnya  yaitu, jika Achilles harus memperhitungkan semua poin tak terbatas yang harus ia lewati dalam menangkap kura-kura  itu memang akan membutuhkan waktu yang tak terbatas bagi Achilles untuk melewati kura-kura. Namun, hanya ada potensi infinity poin antara Achilles dan kura-kura, yang berarti bahwa Achilles dapat menutupi banyak titik tak terbatas antara dia dan kura-kura dalam waktu yang terbatas selama dia tidak memperhitungkan setiap titik di sepanjang jalan.
Paradoks ketiga dan keempat, di sebut paradoks panah ["arrow paradox"] dan paradoks stadion, masing-masing, lebih tidak jelas, tetapi mereka tampaknya bertujuan untuk membuktikan bahwa waktu dan ruang tidak dapat dibagi menjadi atom. Ini adalah posisi yang sudah disetujui oleh Aristotle.
Aristotle berpendapat bahwa perubahan itu abadi karena tidak mungkin ada sebab perubahan pertama tanpa mengasumsikan bahwa penyebab itu sendiri tidak ada. Makhluk hidup dapat menyebabkan perubahan tanpa tindakan eksternal pada mereka, tetapi sumber dari perubahan ini adalah pikiran dan keinginan internal, dan pemikiran dan keinginan ini dipicu oleh rangsangan eksternal. Dengan diskursus bahwa waktu itu tidak terbatas, alasan Aristotle bahwa tidak mungkin ada sebab terakhir, karena waktu tidak dapat ada tanpa perubahan. Selanjutnya, Aristotle berpendapat bahwa segala sesuatu yang berubah diubah oleh sesuatu di luar dirinya. Bahkan perubahan dalam satu hewan terdiri dari satu bagian dari hewan yang mengubah bagian lain.
bersambung
