Ideologi, Lingkungan dan Suatu Pandangan Dunia

Makalah ini mengeksplor bagaimana suatu perusahaan membuka kontribusi untuk dan menggambarkan wacana yang lebih luas dari pelestarian lingkungan dari waktu ke waktu. Dipilih beberapa aturan awal lingkungan dari Noranda, 1990,1992, dan 1994 dan beberapa keberlanjutan laporan terahir, 2002, dan 2004. Menggunakan kerangka Eder (1996) Nilai alam dan ekologi sekarang menjadi perhatian non-kontroversial menurut (Eder, 1996) sebagai akibat lingkungan hidup telah menjadi ideologi dominan ditemukan di seluruh berbagai lapisan masyarakat. Eder (1996) berpendapat bahwa dominasi wacana lingkungan hidup telah dicapai melalui pluralisme moral yang dipandu oleh pragmatik bukan etika.

Penulis melakukan analisis wacana selama tiga dimensi: tanggung jawab moral, objektivitas empiris, keputusan mengenai estestis. Analisis ini kemudian dihubungkan pada pandangan filosofi lingkungan Gray (1996). Walaupun wacana Noranda berubah dengan sangat signifikan, laporan ini merefleksikan campuran dari filosofi lingkungan yang tetap relatif konstan dengan perspektif kontrak sosial yang menjadi dominan. 

Paper ini diatur dengan cara berikut, bagian pertama menguraikan secara singkat pertumbuhan umum dari pelestarian lingkungan dan cara meresapi wacana umum dan menjadi ideologi dominan. Bagian kedua mengatur bagian untuk fariasi filosofi lingkungan yang mendasari wacana dari pelestarian lingkungan. Bagian ketiga dari paper ini menyaring fokus untuk wilayah akuntansi dan melihat bagaimana bahasa serta kekuatan berinteraksi dengan kerjasama sarana komunikasi untuk mengkontribusikan wacana yang lebih luas. Bagian ke empat dari paper ini mendeskripsikan bagian laporan dan kerangka yang digunakan untuk analisis wacana. Selanjutnya analisis Noranda disukarela laporan yang tersedia.

Wacana Lingkungan Hidup

Transformasi environmentalisme beberapa dekade terakhir telah dijelaskan oleh Elkington (1997, 2004) sebagai terjadi dalam tiga gelombang dan oleh Eder (1996) dalam tiga fase. Gagasan bahwa ada pola siklus dalam popularitas dan dominasi environmentalisme. Mereka juga setuju pada kecanggihan tumbuh dari pemikiran dan penetrasi sosial yang telah dihasilkan dari aksi politik dan komunikasi selama beberapa dekade.   

Elkington mencakup kerangka 1961-2001 waktu dan menggambarkan sebagai berikut:

• Gelombang pertama, mencapai puncaknya dengan Hari Bumi pada tahun 1970 ada pemahaman bahwa dampak lingkungan harus dibatasi.
• Gelombang kedua mencapai puncaknya dengan Hari Bumi 1990 dan membawa serta kesadaran bahwa jenis baru produksi dan teknologi yang diperlukan dan bisnis yang harus memimpin dan menjadi lebih kompetitif di daerah ini, dan
• Gelombang ketiga, yang dimulai pada tahun 1999, (tetapi tidak menunjukkan ketinggian penuh sesuai dengan kerangka waktu yang disediakan oleh Elkington), dipandang sebagai waktu pengakuan yang berkembang bahwa berkelanjutan Pembangunan akan memerlukan perubahan besar dalam pemerintahan korporasi dan peran pemerintah dan masyarakat sipil.

Selanjutnya Eder (p. 163) dalam wacana lingkungan hidup menggunakan 3 fase diakhir 1960-an sebagai berikut:

• Menjelaskan tahap pertama sebagai fase di mana ketidakcocokan ekologi dan ekonomi ditandai masalah lingkungan.
• Tahap kedua terjadi ketika pendekatan peraturan didominasi aksi lingkungan dan wacana.
• Tahap ketiga, muncul di pertengahan 1990-an adalah "normalisasi budaya keprihatinan lingkungan dan integrasi mereka dengan pola didirikan pemikiran ideologis".

Eder melihat environmentalisme kontemporer sebagaititik balik dalam evolusi budaya modernitas sejauh memberikan orientasi budaya baru dengan menggantikan ecology untuk industrialisme sebagai model budaya dasar untuk modernisasi. Selain itu, perubahan sifat politik dengan menciptakan politik alam (p 163.)Alam. Fischer & Hajer (1999) menggemakan pandangan ini tentang politik alam dengan judul buku mereka, Hidup dengan Politik Lingkungan sebagai Budayawacana.Eder berpendapat bahwa environmentalisme pada 1980-an adalah wacana protes yang menempatkan lingkungan dalam agenda. Namun, selama waktu itu, telah terjadi banyak komunikasi lingkungan yang dihasilkan oleh berbagai kelompok kepentingan dengan beragam sudut pandang.

Filosofi Lingkungan

Ada beberapa varian dalam dua sudut pandang ini dan Gray et al. (1996) menawarkan kerangka klasifikasi tujuh tingkat untuk menjelaskan "cara umum beberapa di mana kelompok-kelompok yang berbeda dalam masyarakat mungkin membayangkan hubungan organisasi-masyarakat.

• Kapitalis  murni - pandangan dominan dalam akuntansi dan keuangan di mana satu-satunya tanggung jawab korporasi adalah untuk membuat uang untuk pemegang saham;
• Arsip - orang-orang dengan pandangan jangka panjang yang menyadari bahwa kesejahteraan ekonomi dan stabilitas hanya dapat dicapai dengan penerimaan tanggung jawab sosial tertentu;
• pendukung kontrak sosial – sebuah sikap yang perusahaan dan organisasi lain ada dikehendak masyarakat dan arena itu bertanggung jawab untuk menghormati dan menanggapi masyarakat tersebut;
• ekologi  sosial - orang-orang yang perhatian terhadap lingkungan sosial dan merasa bahwa karena organisasi besar telah berpengaruh dalam menciptaka sosial dan masalah lingkungan bahwa mereka juga harus menjadi pengaruh dalam membantu untuk membasmi masalah tersebut;
• sosialis  - yang merasa bahwa harus ada penyesuaian yang signifikan dalam kepemilikan dan penataan masyarakat;
• feminis radikal - merupakan orang yang merasa bahwa ada sesuatu yang dasarnya salah dengan kontruksi agresif maskulin yang mana menuntun sistem soial kita dan bahwa disana membutuhkan untuk nilai feminim lebih seperti cinta, iba dan kerjasama; dan
• Ekologi yang mendalam – yang memegang bahwa manusia tidak memiliki hak yang lebih besar untuk keberadaan dari pada bentuk hidup yang lain..
• Sikap organisasi-masyarakat ini dapat dipisahkan menjadi sudut pandang antroposentrisme atau ekosentrisme. Sesuai dengan etos kapitalis kita harapkan Noranda (seperti yang kita harapkan semua perusahaan) untuk mematuhi titik antroposentris pandang.

Komunikasi dan wacana perusahaan