Beberapa orang akan mengaitkan Friedrich Nietzsche (1844-1900) dengan cinta. Namun para filsuf yang paling bersemangat ini menulis 'dengan darah' dan hanya tentang hal-hal yang ia sukai. Secara karakteristik, dia merasakan keinginan untuk menentang apa yang dia cintai - terlebih lagi, dia harus membunuhnya.  Penebusan adalah untuk Nietzsche bukan pembebasan dari dosa, tetapi penegasan total kehidupan, dengan semua rasa sakit, penderitaan dan absurditasnya. Adapun rasa bersalah  beberapa telah dibebani dengan lebih banyak!
Paradox meresapi oeuvre Nietzsche. Untuk memahami kontradiktif Nietzsche sang filsuf, dan juga Nietzsche si manusia, kita harus memahami konsep coincidentia oppositorum  kebetulan yang bertolak belakang. Konsep ini berasal dari Heraclitus, yang sangat dikagumi oleh Nietzsche.
Heraclitus percaya  semua hal dikarakteristikkan oleh pasangan sifat yang berlawanan, misalnya satu dan hal yang sama bisa panas dan dingin. Ketika sifat-sifat yang saling bertentangan ini berjuang satu sama lain, mereka bergerak menuju persatuan dan harmoni, konsep-konsep semakin dekat satu sama lain dan "jalan naik dan turun adalah satu dan sama." Pertempuran yang saling bertentangan, didorong oleh fluktuasi mood seumur hidupnya, menjadi arus bawah bergolak dalam filsafat Nietzsche.
 Ketegangan dan energi yang konstan dari konflik adalah sumber inspirasi dan kreativitas baginya: perselisihan itu menyebabkan "kelahiran yang semakin kuat." Penataan ulang kaleidoskopik dari lawan-lawannya terkadang sangat cepat sehingga eksistensialis Karl Jaspers berkomentar: "Anda belum membaca Nietzsche dengan cukup hati-hati jika Anda belum menemukan setidaknya dua kontradiksi di halaman yang sama. "(Nietzsche: Pengantar pemahaman Kegiatan Filosofisnya;  'Apollonia' dan 'Dionysian' menjadi yang paling terkenal dari Konsep biner Nietzsche; tetapi gagasan Heraclitus lainnya yang diilhami bahkan lebih provokatif: "rasa sakit dan kesenangan bukanlah hal yang berlawanan", "kesehatan dan penyakit pada dasarnya tidak berbeda", "pencemooh hanya pengagum tersembunyi", "kebenaran adalah kebohongan menurut konvensi tetap", dll Secara signifikan, wacana Nietzsche bukanlah latihan dalam dialektika Hegelian (yang melibatkan sintesis ide-ide yang berlawanan), tetapi sebuah tarian gagasan kontrapuntal (terjalin); karenanya tidak ada gunanya mencari sintesis atau resolusi akhir dalam tulisannya.
Nietzsche memilih sebagai pelindungnya Dionysus - dewa kekuatan gelap yang tak sadar, kelebihan dan hiruk pikuk, dari corak dan bayangan. Kesadaran Dionysian pada dasarnya adalah biseksual, dan bagi Nietzsche justru merupakan aspek lunar dari kesadaran ini, kedalaman luar biasa dari feminin, yang menarik sekaligus menakutkan. Sisi feminin Nietzsche sangat tersembunyi di balik topeng bermensch dan Zarathustra yang berlapis-lapis. Sebagai seorang 'filsuf topeng', Nietzsche menyatakan  "seseorang harus belajar berbicara agar tetap diam" dan ucapan itu adalah bentuk penyembunyian.Â
Meskipun sering meneriaki para pembaca melalui berbagai topengnya (seperti pemberontak, Antikristus, misoginis, orang gila), ia juga berbicara pelan. Dan ketika dia melakukannya, siluet "seorang anak laki-laki dengan mata panas yang lelah" mengintai dari balik tabir: rasa sakit dan kesedihan berbaring tepat di bawah permukaan yang keras.
Aku takut kamu dekat, aku mencintaimu jauh. Â Demikian Zarathustra Bersabda, Â 'The Other Dancing Song'
Keinginan Nietzsche untuk cinta hanya ditandingi oleh rasa takutnya. Dia tampaknya mewujudkan perumpamaan terkenal Schopenhauer tentang landak yang perlu berkumpul bersama untuk kehangatan, berjuang untuk menemukan jarak optimal yang membuat mereka merasa cukup hangat tanpa saling menyakiti satu sama lain.
Dalam The Gay Science (1882), Nietzsche berpendapat  cinta erat kaitannya dengan ketamakan; mereka berdua mengekspresikan naluri yang sama - naluri untuk memiliki. Sangat terluka oleh segitiga cintanya yang rumit dengan Lou Salom , ia memperingatkan para wanita yang tidak lain adalah "binatang buas kecil" yang dimiliki oleh nafsu untuk kehamilan. Dia dengan terkenal menasihati di Zarathustra : "Apakah kamu pergi ke wanita?
 Jangan lupakan cambuknya. "Namun, Lou yang mengacungkan cambuk di atas kepala Nietzsche dan R e dalam gambar yang terkenal, yang sering ditampilkan sebagai trofi. Rencana Nietzsche untuk mendapatkan istri yang muda dan menarik tidak pernah terwujud, dan dua pernikahannya ditolak. Mungkin dia tahu benar cara melamar 'dengan aman', mengingat peringatan Schopenhauer: "Menikah berarti menangkap dengan mata tertutup ke dalam karung dengan harapan dapat menemukan belut dari kumpulan ular."
Tetapi Nietzsche juga menulis ini tentang cinta: Sekarang malam: sekarang semua air mancur yang melompat berbicara lebih keras. Dan jiwaku juga adalah air mancur melompat.
