Episteme Chiasma [8]

Pada bagian sebelumnya,   menunjukkan   alam semesta penjelasan pamungkas di mana perilaku sadar, untuk psikologi Gestalt, dapat direduksi secara reduktif harus dipahami sebagai bidang bentuk fisik nyata dan terstruktur yang penampilannya diatur oleh kekuatan yang dapat dinyatakan sebagai hukum. 

Pada rekonstruksi Merleau-Ponty, misalnya, gaya gravitasi akan menjelaskan mengapa medan geografis tidak sepenuhnya terdiri dari bentuk mengambang bebas dan kita dapat menemukan kekuatan itu dalam kecenderungan benda yang tidak didukung untuk jatuh. 

Namun, ia  mencatat titik yang pentingnya tidak sepenuhnya dihargai dalam teori Gestalt:   "gravitasi" tetap menjadi 'hukum' yang sama ("gaya gravitasi" memiliki pola ekspresi formal yang sama) hanya terhadap latar belakang kosmologis tertentu.

Setiap perubahan dalam posisi relatif benda langit atau dalam kecepatan rotasi bumi akan mempengaruhi perubahan gerakan benda dalam sistem itu. Sementara teori Gestalt memperlakukan 'hukum' sebagai bahan peledak dari struktur lingkungan geografis (yaitu, dari organisasi bidang kita), kita sekarang dapat melihat hukum jugamengandaikan struktur. Ini adalah hukum   hanya dalam struktur tertentu kosmos; hukum adalah bagian yang tidak dapat direduksi dari suatu sistem hukum.

Untuk lebih jelasnya, Gestaltists mengakui dilema ini. Namun mereka 'menghindarinya' dengan mengembalikan sistem hukum di alam itu sendiri. Yaitu, ahli teori Gestalt mencatat perlunya dimasukkannya hukum dalam struktur dan dengan demikian kembali struktur itu termasuk hukum, menyatakan apa yang oleh Merleau-Ponty, disebut sebagai "pemberi kosmologis"  konfigurasi kendali yang stabil yang digunakan sebagai lingkungan universal di mana muncul sistem fisik yang diatur oleh hukum tertentu. Apa yang kita sebut "alam," diumumkan Merleau-Ponty, adalah "infrastruktur dunia fisik" yang umum.

Namun, menurut ontologi Gestaltisme, ini tidak bisa menjadi sementara. Ingat itu, untuk teori Gestalt, apa sajasistem holistik harus direduksi menjadi bentuk fisik. Jadi, jika sistem hukum fisik (infrastruktur) itu sendiri merupakan bentuk fisik - jika, seperti yang diajukan   "hukum adalah suatu entitas"  Beberapa "medan kekuatan terorganisir" yang lebih dalam harus menstabilkan bentuk sistem hukum, dan sebagainya, semua jalan ke bawah. Bahkan "kosmologis" yang diberikan, dengan kata lain, harus diterima dari interaksi dinamis dengan lingkungan yang lebih luas. Dimasukkannya hukum dalam struktur dalam arti sebenarnya dari bentuk fisik tidak dapat dengan sendirinya menjadi "realitas pamungkas". Jauh dari alam semesta wacana di mana semua yang lain dapat, sepenuhnya reduktif, terkandung, kini tampak sebagai "alam semesta naturalisme belum bisa menjadi tertutup sendiri". Kerangka kerja penjelasan teori.  

Jadi, di jagat raya apakah alam semesta yang tertutup ini? Sebuah alternatif, yang dapat kita lihat sekarang, adalah mendukung perubahan ke idealisme. Mungkin lingkungan tempat sistem total hukum-hukum fisika berada adalah lingkungan kesadaran absolut. Dalam hal ini "alam semesta pamungkas" bukanlah tatanan fisik tetapi tatanan makna yang ideal.  "Bentuk" karena itu akan menjadi milik "alam semesta pemikiran dan bukan  universe of realities. Untuk pergi rute ini adalah dengan mengambil mantel Kantian. Misalnya, mengusulkan   cita-cita yang diatur oleh hukum mengatur penampilan bentuk-bentuk.  

Memang, ini tampaknya lebih memahami masalah. Karena jika hukum alam semesta secara fisik hanya masuk akal dengan latar belakang sejarah kosmologis yang terbuka, maka hukum-hukum itu tampaknya mengandaikan 'gagasan' (waktu ideal, ruang ideal, "infrastruktur hukum abadi," di mana bentuk-bentuk tertentu merupakan ekspresi parsial. 

Apapun sifatnya, pada pandangan ini, karenanya akan tergantung pada kesadaran yang disengaja. "Apa yang kita sebut alam," Merleau-Ponty sekarang memberi tahu kita, "selalu kesadaran alam.

Sekarang, Merleau-Ponty terkadang-kadang mengizinkan mendukung alternatif ini. Berkaca pada saat kritis terhadap teori Gestalt, misalnya, ia memberi tahu kami dengan membawa "Kami telah mentransfer dari tentang tentang alam sebagai omnitudo realitatis ke benda-benda yang tidak dapat diakses di dinding masing-masing (en soi), bagian. bagian tambahan,  dan yang hanya ditentukan oleh ide di mana mereka setuju.

Dengan semangat yang sama, ia merevisi garis kemajuan kaum Gestaltis dari materi menjadi kehidupan dan pemikiran untuk menyusun kembali ini bukan sebagai "tatanan realitas" tetapi sebagai bidang penandaan.