Ide yang Jelas dan Terpilah-Pilah (1)

Ide  Yang Jelas dan Terpilah-pilah [1]

Dalam Meditasi III , gagasan tentang Tuhan digambarkan oleh Descartes tentang  clara et distincta [Persepsi atau Ide  Yang Jelas dan Terpilah-pilah]. Memang, itu berisi, a) semua yang saya jelas mengerti dan nyata nyata, benar, dan dari beberapa kesempurnaan; b) banyak hal lain yang   tidak dimengerti dan mungkin itu  idak tahu. Kebenaran, di sini, harus dipahami sebagai kebenaran material, jadi dari segi realitas  obyektif, tergantung (saya akan kembali ke titik ini nanti) pada kejelasan dan perbedaan.

Intinya sangat penting, bagi Descartes, karena dari sini tergantung tepatnya validitas bukti keberadaan Tuhan: ini mengasumsikan  saya temukan di saya ide,  dari substantia infinita, yang, dalam urutan modus essendi objectivus, memiliki realitas yang lebih tinggi dari semua gagasan tentang berbagai hal dengan cara yang sama, dalam urutan modus essendi formalis, substansi tak terbatas memiliki realitas superior untuk hal-hal yang terbatas.

Menurut Ketergantungan secara eksplisit ditentukan oleh aksioma VI dari Rationes lebih lanjut geometrico dispositae : "Substantia more habet realitatis, quam accidens vel modus; dan substantia infinita, quam finita. Ideoque etiam plus adalah realitatis objectiv dalam ide substanti, quam accidentis; dan dalam ide substantiae infinit,  tanya dalam finit ide Tetapi jika infinity memberi, dalam dirinya sendiri, banyak hal untuk didengar, masalahnya tetap tahu apakah itu juga dapat diakses oleh kognisi manusia, dalam satu kata jika korespondensi antara realitas objektif dan realitas formal bermasalah, dapat diberikan dalam kasus yang paling sulit yaitu Tuhan.

Ini adalah klaim nyata, yang akan distigmatisasi, pada menafsirkan tanpa cela dan, pada saat yang sama, kritik tanpa henti terhadap Metafisika Cartesian: "Tu nihil aliud velle, quam debere ideam konformari rei, cujus adalah ide; adeo ut representational nihil contineat, quod ipso facto tidak duduk di ipsamet re. Pertanyaannya kemudian adalah tepatnya dari apakah kenyataan objektif semacam itu benar-benar diberikan: tepatnya untuk tujuan inilah Descartes merumuskan doktrin gagasan yang jelas dan  berbeda dari Tuhan;

Realitas  objektif tergantung pada kejelasan dan pembedaan bagian-bagian komponen gagasan. Memang kondisinya diperlukan untuk konstitusi gagasan tentang Tuhan sebagai pepatah vera terdiri dalam penilaian yang berisi kesempurnaan yang dirasakan demikian jelas dan berbeda dan kesempurnaan yang tidak dipahami dan mungkin diabaikan, menurut urutan konseptual berikut: ide tentang Tuhan, a) adalah maksim clara dan distincta ; oleh karena itu (b) mengandung realitas objektif yang lebih daripada yang lainnya ide lain; jadi c) adalah pepatah vera - diatur oleh postulat langsung proporsionalitas antara kejelasan dan perbedaan dan realitas objektif. Gagasan tentang Tuhan pepatah vera , yaitu mengandung jumlah maksimum realitas objektif, karena itu termasuk semua kesempurnaan (kenyataan) yang dirasakan dengan cara (yaitu untuk dipahami secara cerdas dan jelas.

Kami kemudian mengerti mengapa itu penting untuk pendekatan Kartesius memberikan dasar dari momen pertama dari urutan ini, yaitu (a) untuk menjawab pertanyaan berikut: atas dasar apa itu sah untuk menegaskan  gagasan tentang Tuhan adalah maksim clara et distincta ? Jawaban Descartes harus untuk dicari dalam perjalanan dicapai hingga tahap Meditasi oleh subjek meditasi: itu sebabnya saya sepenuhnya setuju dengan Kambouchner tentang apakah akan memperhatikan penggunaan kata; tesis "untuk menjelaskan doktrin Cartesian tentang gagasan yang jelas dan berbeda dari Tuhan. 

Tidak harus dipahami secara terpisah (Yaitu dalam mode: " Kami memiliki ide yang jelas dan berbeda dari Tuhan "), tidak hanya karena gagasan seperti itu "tidak pernah jelas sebelumnya dan berbeda, tetapi hanya dibuat oleh beberapa karya pikiran ", tetapi a karena "ekspresi tidak pernah berjalan tanpa komplemen (... as itu ...) ". Tidak ada yang lebih benar, tetapi saya akan membiarkan diri saya melangkah lebih jauh, jika adalah mungkin, ke arah yang disarankan, dengan merekapitulasi kedua langkah kursus konstitutif - yang saya coba ulangi secara terperinci dalam bahasa saya buku - Diperlukan untuk perhatian meditan untuk mendapatkan untuk membentuk ide yang jelas dan berbeda dari Tuhan:

Pada Meditasi Kedua, Descartes menyelesaikan operasi berikut: ia mengidentifikasi para res cogitans dengan mens dan menjelaskan arti dari identifikasi ini ; (B) menegaskan  pria itu cara yang lebih jelas dan lebih berbeda dari tubuh.

Meditasi III , untuk bagiannya: a) meringkas pencapaian ini dan menghubungkannya (untuk pertama kali demikian eksplisit) tekad res ogitans yang disebutkan di atas sebagai laki - laki dengan properti kejelasan dan perbedaan; (b) daftar semua hal itu dalam hal materi, dirasakan dengan jelas dan jelas: substansi, durasi, jumlah (sejauh substansi tubuh adalah dan pada substansi berpikir ) ; ekstensi, gambar, posisi dan gerakan (untuk yang khas bahan substansi).

Penegasan itu gagasan tentang Tuhan berisi segala yang saya rasakan dengan jelas dan jelas sebagai benar, nyata dan inklusif dari semua kesempurnaan berakar pada pendekatan ini: kesempurnaan yang dirasakan meditator secara jelas dan berbeda dalam ide tentang Tuhan, pada kenyataannya, pertama, mereka yang dipersepsikan darinya cara yang jelas dan berbeda dalam menganalisis ide pria di Second meditasi dan gagasan tubuh di Ketiga (dengan ketepatan ini di dalam Tuhan beberapa properti secara resmi terkandung dan beberapa lainnya dari cara terbaik: