Presiden Ingkar Janji
Janji-janji merupakan minat khusus bagi para ahli teori etika, karena umumnya diambil untuk memaksakan kewajiban moral. Demikianlah penjelasan tentang bagaimana kewajiban-kewajiban janji semacam itu muncul dan bagaimana fungsinya diperlukan untuk teori moral yang lengkap.
Fitur lain dari janji-janji yang menjadikan mereka topik yang menjadi perhatian filosofis adalah peran mereka dalam menghasilkan kepercayaan, dan dengan demikian memfasilitasi koordinasi sosial dan kerja sama. Karena alasan ini, janji dan fenomena terkait, seperti sumpah, sumpah, janji, kontrak, perjanjian, dan perjanjian secara umum adalah elemen penting dari keadilan dan hukum, dan, setidaknya dalam tradisi Kontrak Sosial, dari tatanan politik.
Karya filosofis pada topik-topik ini adalah tubuh sastra yang membentang zaman. Meskipun menjanjikan sebagai sebuah fenomena jarang menjadi subjek tunggal dari sebuah karya besar, itu cukup sering menjadi subjek yang ditangani oleh penulis penting, dan banyak tokoh besar telah menulisnya. Dari Aristotle ke Aquinas, dari Hobbes ke Hume, dari Kant ke Mill, dari Ross ke Rawls ke Scanlon, penjelasan tentang kewajiban promes telah menjadi pertanyaan langsung.
Untuk menjaga janji Aristotle secara langsung diamanatkan oleh kebajikan, khususnya, orang-orang pada  kejujuran dan keadilan (serta kebebasan dalam kasus-kasus janji murni):
Mari kita membahas keduanya, tetapi pertama-tama orang yang jujur. Kita tidak berbicara tentang orang yang menjaga iman dalam perjanjiannya, yaitu, dalam hal-hal yang berkaitan dengan keadilan atau ketidakadilan (karena ini akan menjadi milik keunggulan lain), tetapi orang yang dalam hal-hal di mana tidak ada hal semacam ini ada pada pasak benar baik dalam kata maupun dalam hidup karena karakternya demikian.Â
Tetapi orang seperti itu tampaknya adil. Bagi orang yang mencintai kebenaran, dan jujur di mana tidak ada yang dipertaruhkan, akan lebih jujur di mana sesuatu dipertaruhkan; dia akan menghindari kepalsuan sebagai sesuatu yang mendasar, melihat bahwa dia menghindarinya bahkan demi dirinya sendiri; dan orang seperti itu layak dipuji. ( Nicomachean Ethics , iv. Vii, 1127a-1127b)
Para ahli fikih Romawi seperti Cicero dan Gayus mengembangkan pandangan semacam ini lebih jauh, memahami kewajiban moral khusus untuk menepati janji, dan kebajikan kesetiaan pada janji-janji yang spesifik, dengan mengacu pada prosedur khusus yang disebut ketentuan atau menetapkan:
Kewajiban verbal dibuat dengan pertanyaan dan jawaban dalam bentuk seperti: "Apakah Anda dengan sungguh-sungguh menjanjikan? Saya sungguh-sungguh menjanjikan ; "Maukah kamu menyampaikan? Saya akan sampaikan "; "Apakah kamu berjanji? Saya berjanji"; "Apakah kamu berjanji untuk kehormatanmu? Saya berjanji pada kehormatan saya "; "Apakah Anda menjamin kehormatan Anda? Saya menjamin kehormatan saya "; "Apakah kamu akan melakukannya? Saya akan melakukannya ".
Dan tradisi ini kemudian diperluas oleh ahli teori Skolastik, yang paling penting adalah Aquinas. menggunakan asumsi dan teknik Aristotelian untuk memperluas dan merinci teori tersebut, yang berasal suatu 'hukum kodrat' yang menjaga janji 'hukum kodrat' yang menjaga janji
Bagimana praktiknya?
