Pesimisme dan Penderitaan: Filsafat Schopenhauer [6]

Arthur Schopenhauer  menyatakan lintasan kehidupan, tanpa kepercayaan pada jiwa abadi, adalah: kelahiran, pertumbuhan, kedewasaan, penurunan, kematian. Cukup suram dibandingkan dengan visi kebahagiaan abadi yang ditawarkan oleh agama-agama.  

Pada teks tentang On the Vanity of Existence," Arthur Schopenhauer [1788-1860] berpendapat bahwa kesia-siaan hidup:  Schopenhauer menanggapi semua ini. Semua usaha   sia-sia karena kematian; tujuan keberadaan    manusia  adalah tidak ada. Schopenhauer menyatakann kematian menyiratkan bahwa hidup   manusia   tidak memiliki nilai, tetapi tentu saja mereka memiliki nilai lebih rendah karena kematian. 

Jika   dengan jujur mempertimbangkan lintasan hidup   manusia   sejak lahir hingga lemah dan mati   ada kesombongan untuk hidup. Pada akhirnya analisis Schopenhauer secara fundamental benar: penderitaan, kefanaan masa kini, kesadaran akan kematian, dan fakta kematian, semua mengurangi kemungkinan kehidupan yang bermakna. Kasusnya menentang kebermaknaan memang kuat. Tapi itu tidak berarti ini akhir dari cerita.

Penulis Inggris  pernah menulis: "Saya membenci umat manusia, karena saya menganggap diri saya salah satu yang terbaik di antara mereka, dan saya tahu betapa buruknya saya."

Gagsan Arthur Schopenhauer  tentang Misantropi didefinisikan sebagai ketidaksukaan umum atau ketidakpercayaan manusia. Kata seperti itu berasal dari Yunani Kuno (misanthropos: misein (untuk membenci) + anthropos (manusia)). Filsuf Presokratis Heraclitus (535-475) SM mungkin merupakan salah satu dari 'misanthrop kuno' yang paling terkenal.

Plato atau Platon sadar akan pandangan semacam itu, dan mengira misantropi salah arah. Seperti yang dijelaskan Socrates di Phaedo, misanthrope adalah orang yang salah paham tentang sifat manusia.

"Misantropi datang ketika seorang pria atau umat manusia tanpa pengetahuan atau keterampilan telah menaruh kepercayaan besar pada seseorang dan percaya dia sepenuhnya jujur, sehat, dan dapat dipercaya; kemudian, tidak lama kemudian dia mendapati dia jahat dan tidak dapat diandalkan, dan kemudian ini terjadi dalam kasus lain; ketika seseorang sering memiliki pengalaman itu, terutama dengan orang-orang yang diyakini sebagai teman terdekat seseorang, maka, pada akhirnya, setelah banyak pukulan seperti itu, seseorang menjadi membenci semua orang dan percaya bahwa tidak ada yang sehat sama sekali. . "(Socrates)

Plato atau Platon berpikir seseorang dapat 'disembuhkan' dari kesalahan mereka jika mereka hanya memahami kebenaran "yang sangat baik dan yang sangat jahat sama-sama langka, dan  kebanyakan pria berada di antara yang ekstrem itu." (Phaedo).  

Dengan kata lain, sementara seorang individu dapat menipu, berbohong, dan menipu, contoh tindakan tidak bermoral seperti itu tidak secara otomatis menyiratkan bahwa mereka adalah individu yang mengerikan dan sama sekali jahat. Itu hanya berarti mereka adalah manusia, dan dengan demikian kemungkinan besar juga mampu cinta, kasih sayang, dan kebaikan.

Sebuah ide yang tidak didukung oleh Plato atau Platon, tetapi yang mengikuti analisisnya tentang misantropi, adalah  misanthrope dapat membenci manusia sebagai akibat dari menjadi seorang idealis. Yaitu, misanthrope bisa percaya rata-rata manusia harus 'sangat baik'. Dan ketika dia mengamati bahwa, seperti yang dicatat Platon, kebanyakan orang tidak, dia bisa sampai pada kesimpulan manusia pada umumnya menyedihkan dan tidak bisa dipercaya dan manusia munafik.

Sementara seseorang dapat menerima nasihat Platon dan tidak menjadi orang yang salah melalui pengakuan sebagian besar manusia mampu melakukan kebaikan dan kejahatan, orang juga dapat mengambil pandangan komedian abad ke-20 dan kritikus sosial bahwa manusia pada umumnya seharusnya lebih baik; "Saya percaya bahwa ada kesetaraan bagi semua umat manusia. Umat manusia kompleks untuk dipahami;  semua  manusia memiliki paradox; campuran antara  jujur sekaligus sebagai penjahat". Arthur Schopenhauer menyatakan secara umum kodrat   manusia memiliki berperilaku yang menyimpang.